Vous trouverez ici un entretien télévisuel de John Searle avec Bryan Magee à propos de Wittgenstein, en cinq parties.
I invite you to watch a discussion with John Searle and Bryan Magee, about L. Wittgenstein.
The two linguistic philosophies of Ludwig Wittgenstein are discussed in this program by world-renowned author and professor Bryan Magee and University of California Professor of Philosophy John Searle. Searle examines Wittgenstein’s earlier picture theory of meaning, in which reality, as perceived by humans, determines the structure of the language used to describe it. A revised theory views language as a tool that, depending upon its use, prescribes the reality.
References: Wittgenstein, a BBC Production, 1987. (45 minutes)
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
Inquiries : Philosophy, Arts, Fitness, Ryabko & Vasiliev Systema (mostly translations), Martial Arts and other matters.
Friday, 30 May 2008
Philosophy of Language, by John Searle
Vous trouverez ici un entretien télévisuel entre John Searle et Bryan Magee en cinq parties.
I invite you to watch an interview of John Searle by Bryan Magee.
World-renowned author and professor Bryan Magee and Berkeley philosopher of language John Searle discuss the question: "How does language relate to thought and to reality?" Searle explores the use of language to clarify experience as fundamental to the acquisition of knowledge. He then describes the various uses of language in the philosophies of Plato, Descartes, Frege, Mill, and others. A BBC Production.
References: Philosophy of Language, BBC, 1977 (46 minutes)
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
I invite you to watch an interview of John Searle by Bryan Magee.
World-renowned author and professor Bryan Magee and Berkeley philosopher of language John Searle discuss the question: "How does language relate to thought and to reality?" Searle explores the use of language to clarify experience as fundamental to the acquisition of knowledge. He then describes the various uses of language in the philosophies of Plato, Descartes, Frege, Mill, and others. A BBC Production.
References: Philosophy of Language, BBC, 1977 (46 minutes)
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
Thursday, 29 May 2008
Hilary Putnam on the Philosophy of Science
Vous trouverez ici un entretien télévisuel de Hilary Putnam (né en 1926) par Bryan Magee. (Version anglaise seulement.)
I invite you to watch a interview of Hilary Putnam by Bryan Magee.
In this program, world-renowned author and professor Bryan Magee and Hilary Putnam of Harvard examine current philosophical thought that dismisses the primacy and infallibility of mathematical logic and the scientific method. Modern thinkers, such as Einstein, are credited with introducing interpretive logic into their scientific theories.
Coll. Contemporary Philosophy, BBC production, 1977. 46 minutes.
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
I invite you to watch a interview of Hilary Putnam by Bryan Magee.
In this program, world-renowned author and professor Bryan Magee and Hilary Putnam of Harvard examine current philosophical thought that dismisses the primacy and infallibility of mathematical logic and the scientific method. Modern thinkers, such as Einstein, are credited with introducing interpretive logic into their scientific theories.
Coll. Contemporary Philosophy, BBC production, 1977. 46 minutes.
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
Wednesday, 28 May 2008
On the Ideas of W. V. O. Quine
Vous trouverez ici un entretien télévisuel, en cinq parties, avec le philosophe et logicien américain Willard V. O Quine (1908-2000). (Version anglaise seulement.)
I invite you to watch a interview of W. V. O. Quine.
W. V. O. Quine est interviewé par Bryan Magee (né en 1930), ancien oxonien et parlementaire. Il eut un rôle actif dans la vulgarisation de la philosophie grâce à ses livres et à ses émissions télévisées diffusées par la BBC.
Willard Van Orman Quine of Harvard stands as one of the modern world’s most eminent philosophers. In this rare interview conducted by world-renowned and professor Bryan Magee, Quine discusses his earlier view of himself as a mathematical logician, and his later interest in philosophy in a more general sense—specifically, regarding metaphysics and the philosophy of language.
Références: The Ideas of Quine, "Contemporary Philosophy", BBC production, 1977. 46 minutes.
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
I invite you to watch a interview of W. V. O. Quine.
W. V. O. Quine est interviewé par Bryan Magee (né en 1930), ancien oxonien et parlementaire. Il eut un rôle actif dans la vulgarisation de la philosophie grâce à ses livres et à ses émissions télévisées diffusées par la BBC.
Willard Van Orman Quine of Harvard stands as one of the modern world’s most eminent philosophers. In this rare interview conducted by world-renowned and professor Bryan Magee, Quine discusses his earlier view of himself as a mathematical logician, and his later interest in philosophy in a more general sense—specifically, regarding metaphysics and the philosophy of language.
Références: The Ideas of Quine, "Contemporary Philosophy", BBC production, 1977. 46 minutes.
PREMIERE PARTIE:
DEUXIEME PARTIE:
TROISIEME PARTIE:
QUATRIEME PARTIE:
CINQUIEME PARTIE:
Croyances et autorité/Authority and beliefs
Vous trouverez ici une conférence de Jacques Bouveresse au Collège de France, enregistrée sous format vidéo.
I invite you to watch a lecture by Jacques Bouveresse, professor at the Collège de France, about authority and beliefs. (French version only)
I invite you to watch a lecture by Jacques Bouveresse, professor at the Collège de France, about authority and beliefs. (French version only)
Saturday, 24 May 2008
Leibniz, le dernier esprit universel (entretien de P. Engel)
Vous trouverez ici un entretien de Pascal Engel, accordé au Monde des Livres et paru le 23 mai 2008. Dans cet article, il est question de Leibniz, du rapport personnel qu'entretient P. Engel avec Leibniz, et de différentes interprétations de Leibniz.
I invite you to read an interview of Pascal Engel, a French philosopher, by Le Monde des Livres. (French version only).
Pascal Engel, philosophe
Leibniz, le dernier esprit universel
LE MONDE DES LIVRES
Quelle est la place de Leibniz et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ?
Une fois vacciné de mon "deleuzisme" juvénile, qui me faisait prendre Leibniz pour une sorte de métaphysicien fantastique à la Borgès, avec ses monades sans portes ni fenêtres, ses mondes possibles et ses automates spirituels, je l'ai redécouvert quand je me suis convaincu que les droits de la raison, de la logique et du sens commun l'emportaient sur ceux du corps sans organes. C'est à travers Bertrand Russell que j'ai commencé à lire sérieusement Leibniz.
Selon Russell, la métaphysique leibnizienne découle de sa théorie, selon laquelle toutes les propositions vraies sont "identiques" au sens où le prédicat y est entièrement contenu dans le sujet. Cela revient à nier la réalité des relations. Selon Leibniz, toutes les relations sont internes aux substances, en sorte qu'un homme qui serait en Inde et dont la femme mourrait en Europe s'en trouverait par là changé. L'espace, le temps et le nombre deviennent des idéalités.
J'ai appris plus tard qu'il fallait se méfier des simplifications de Russell. Mais sa lecture, qui mettait en avant chez Leibniz le projet d'une algèbre des pensées humaines, m'a orienté vers l'étude de la logique et de la philosophie du langage. Elle m'a aussi appris, comme le faisaient mes maîtres Vuillemin, Granger et Bouveresse, qu'on pouvait lire les philosophes du passé à la lumière de la logique et des problèmes d'aujourd'hui. Quoi qu'en disent les historiens de la philosophie, je ne vois pas ce qu'il y a de si mauvais dans ce type de lecture.
Leibniz est, de tous les cartésiens, celui qui croit le plus à l'existence d'un ordre rationnel et à l'objectivité de la vérité. A la différence de celui de Descartes, son Dieu ne crée pas librement les vérités éternelles : il doit respecter les principes de la logique. Leibniz appartient à la tradition réaliste qui va d'Aristote à Bolzano et Frege. C'est une tradition très différente de celle qui va de Descartes à Kant, Bergson et Merleau-Ponty : celle-ci croit trouver la raison dans la subjectivité et l'intuition, et conduit le plus souvent à l'idéalisme. J'ai toujours trouvé la première supérieure à la seconde. Leibniz commentait sarcastiquement la règle d'évidence : "A l'auberge de l'évidence M. Descartes a oublié d'ajouter une enseigne."
Quel est le texte de Leibniz qui vous a le plus marqué, nourri, et pourquoi ?
Les Nouveaux Essais sur l'entendement humain. D'abord parce que dans ce dialogue avec Locke, l'opposition entre le rationalisme et l'empirisme prend tout son sens, mais aussi parce que je n'ai pas cessé de retrouver les questions que Leibniz y soulève. Ce qu'il dit des noms d'espèces naturelles telles que "eau" ou "tigre", qui désignent implicitement des essences, anticipe celle des philosophes du langage contemporains. De même, sa théorie de la connaissance tacite et des "petites perceptions", qui implique que tout n'est pas présent à la conscience, ressemble étonnamment à celle qu'on trouve dans les sciences cognitives. La philosophie de la connaissance a encore beaucoup à y apprendre : elle doit chercher notamment à donner des versions contemporaines des distinctions leibniziennes entre vérités de raison et vérités de fait. Je partage avec Leibniz l'idée qu'il faut partir de ce l'on connaît et non de ce que l'on croit : il ne suffit pas de croire rationnellement, il faut savoir.
Outre la Théodicée - et son éblouissant final où Athéna fait contempler la série infinie des mondes possibles -, j'ai une prédilection pour sa Correspondance avec Arnauld. Le janséniste Arnauld le pousse dans ses retranchements, et s'attaque à sa doctrine selon laquelle l'individu César contient éternellement tous ses prédicats (conquérir les Gaules, franchir le Rubicon...), qui lui paraît menacer la liberté humaine. Ce n'est pas la seule de ses doctrines à avoir été mal interprétée, puisqu'on sait l'usage que fera Voltaire de la théorie qui veut que Dieu choisisse le meilleur des mondes possibles, selon un principe d'optimisation qui n'a rien à voir avec l'optimisme béat de Pangloss.
Selon vous, où cet auteur trouve-t-il aujourd'hui son actualité la plus intense ?
Aucun philosophe authentique n'est "d'actualité". Je crois en la pérennité des vrais problèmes philosophiques. Je ne pense pas qu'on puisse les résoudre, mais on peut trouver des formulations qui les enrichissent et élaborer des théories, y compris en métaphysique. Celles-ci doivent être informées des travaux scientifiques, sous peine de sombrer dans la pure spéculation. Je ne crois pas que la philosophie ait un but seulement thérapeutique, et qu'elle serve uniquement à dissiper les illusions des autres philosophes. Dès lors qu'on ne souscrit pas à l'une ou l'autre des formes de relativisme qu'on nous propose régulièrement, une attitude comme celle de Leibniz est encore à notre portée. Certes, son univers est bien loin du nôtre. Mais certaines de ses thèses sont encore avec nous. Il y a toujours lieu de se poser la question de la réalité des possibles, et la critique de Bergson selon laquelle le possible n'est rien d'autre que le miroir du réel ne me paraît en rien avoir menacé la fécondité de cette idée. Elle est toujours présente dans les théories contemporaines des dispositions et des pouvoirs de la nature. Le sens des principes leibniziens qui définissent l'identité et l'individualité est toujours discuté. Sa tentative de réconcilier les causes mécaniques et les causes finales mérite encore notre intérêt, même s'il est vrai que certaines de ses doctrines, comme sa théorie de l'harmonie préétablie de l'esprit et du corps, sont difficiles à ressusciter.
Leibniz essaya, contre Descartes, de préserver les acquis de l'aristotélisme. En un sens, c'est ce que font nombre de philosophes analytiques d'aujourd'hui. Les penseurs "profonds" de notre époque, comme Badiou, s'insurgent contre la scolastique. Mais Leibniz montre qu'on peut à la fois être scolastique et créatif. Malgré ses doctrines métaphysiques étonnantes, il n'y a chez lui aucun bavardage transcendantal. Et si ce monde pré-kantien était encore le nôtre ?
On a beaucoup dit que Leibniz était le dernier esprit universel. S'il vivait aujourd'hui, il ne pourrait plus tout savoir, mais il aurait peut- être monté une start-up, il serait conseiller des Grands, il défendrait l'Europe, il ferait des mathématiques financières, de la théorie des jeux, de la théorie des catégories, de la théorie des cordes et des sciences cognitives. Il ferait aussi un plan pour réformer les universités en préservant leur vocation de recherche, et s'opposerait aux tentatives de destruction dont elles sont aujourd'hui l'objet.
Propos recueillis par Jean Birnbaum
Article paru dans l'édition du 23.05.08.
And here is the rest of it.
I invite you to read an interview of Pascal Engel, a French philosopher, by Le Monde des Livres. (French version only).
Pascal Engel, philosophe
Leibniz, le dernier esprit universel
LE MONDE DES LIVRES
Quelle est la place de Leibniz et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ?
Une fois vacciné de mon "deleuzisme" juvénile, qui me faisait prendre Leibniz pour une sorte de métaphysicien fantastique à la Borgès, avec ses monades sans portes ni fenêtres, ses mondes possibles et ses automates spirituels, je l'ai redécouvert quand je me suis convaincu que les droits de la raison, de la logique et du sens commun l'emportaient sur ceux du corps sans organes. C'est à travers Bertrand Russell que j'ai commencé à lire sérieusement Leibniz.
Selon Russell, la métaphysique leibnizienne découle de sa théorie, selon laquelle toutes les propositions vraies sont "identiques" au sens où le prédicat y est entièrement contenu dans le sujet. Cela revient à nier la réalité des relations. Selon Leibniz, toutes les relations sont internes aux substances, en sorte qu'un homme qui serait en Inde et dont la femme mourrait en Europe s'en trouverait par là changé. L'espace, le temps et le nombre deviennent des idéalités.
J'ai appris plus tard qu'il fallait se méfier des simplifications de Russell. Mais sa lecture, qui mettait en avant chez Leibniz le projet d'une algèbre des pensées humaines, m'a orienté vers l'étude de la logique et de la philosophie du langage. Elle m'a aussi appris, comme le faisaient mes maîtres Vuillemin, Granger et Bouveresse, qu'on pouvait lire les philosophes du passé à la lumière de la logique et des problèmes d'aujourd'hui. Quoi qu'en disent les historiens de la philosophie, je ne vois pas ce qu'il y a de si mauvais dans ce type de lecture.
Leibniz est, de tous les cartésiens, celui qui croit le plus à l'existence d'un ordre rationnel et à l'objectivité de la vérité. A la différence de celui de Descartes, son Dieu ne crée pas librement les vérités éternelles : il doit respecter les principes de la logique. Leibniz appartient à la tradition réaliste qui va d'Aristote à Bolzano et Frege. C'est une tradition très différente de celle qui va de Descartes à Kant, Bergson et Merleau-Ponty : celle-ci croit trouver la raison dans la subjectivité et l'intuition, et conduit le plus souvent à l'idéalisme. J'ai toujours trouvé la première supérieure à la seconde. Leibniz commentait sarcastiquement la règle d'évidence : "A l'auberge de l'évidence M. Descartes a oublié d'ajouter une enseigne."
Quel est le texte de Leibniz qui vous a le plus marqué, nourri, et pourquoi ?
Les Nouveaux Essais sur l'entendement humain. D'abord parce que dans ce dialogue avec Locke, l'opposition entre le rationalisme et l'empirisme prend tout son sens, mais aussi parce que je n'ai pas cessé de retrouver les questions que Leibniz y soulève. Ce qu'il dit des noms d'espèces naturelles telles que "eau" ou "tigre", qui désignent implicitement des essences, anticipe celle des philosophes du langage contemporains. De même, sa théorie de la connaissance tacite et des "petites perceptions", qui implique que tout n'est pas présent à la conscience, ressemble étonnamment à celle qu'on trouve dans les sciences cognitives. La philosophie de la connaissance a encore beaucoup à y apprendre : elle doit chercher notamment à donner des versions contemporaines des distinctions leibniziennes entre vérités de raison et vérités de fait. Je partage avec Leibniz l'idée qu'il faut partir de ce l'on connaît et non de ce que l'on croit : il ne suffit pas de croire rationnellement, il faut savoir.
Outre la Théodicée - et son éblouissant final où Athéna fait contempler la série infinie des mondes possibles -, j'ai une prédilection pour sa Correspondance avec Arnauld. Le janséniste Arnauld le pousse dans ses retranchements, et s'attaque à sa doctrine selon laquelle l'individu César contient éternellement tous ses prédicats (conquérir les Gaules, franchir le Rubicon...), qui lui paraît menacer la liberté humaine. Ce n'est pas la seule de ses doctrines à avoir été mal interprétée, puisqu'on sait l'usage que fera Voltaire de la théorie qui veut que Dieu choisisse le meilleur des mondes possibles, selon un principe d'optimisation qui n'a rien à voir avec l'optimisme béat de Pangloss.
Selon vous, où cet auteur trouve-t-il aujourd'hui son actualité la plus intense ?
Aucun philosophe authentique n'est "d'actualité". Je crois en la pérennité des vrais problèmes philosophiques. Je ne pense pas qu'on puisse les résoudre, mais on peut trouver des formulations qui les enrichissent et élaborer des théories, y compris en métaphysique. Celles-ci doivent être informées des travaux scientifiques, sous peine de sombrer dans la pure spéculation. Je ne crois pas que la philosophie ait un but seulement thérapeutique, et qu'elle serve uniquement à dissiper les illusions des autres philosophes. Dès lors qu'on ne souscrit pas à l'une ou l'autre des formes de relativisme qu'on nous propose régulièrement, une attitude comme celle de Leibniz est encore à notre portée. Certes, son univers est bien loin du nôtre. Mais certaines de ses thèses sont encore avec nous. Il y a toujours lieu de se poser la question de la réalité des possibles, et la critique de Bergson selon laquelle le possible n'est rien d'autre que le miroir du réel ne me paraît en rien avoir menacé la fécondité de cette idée. Elle est toujours présente dans les théories contemporaines des dispositions et des pouvoirs de la nature. Le sens des principes leibniziens qui définissent l'identité et l'individualité est toujours discuté. Sa tentative de réconcilier les causes mécaniques et les causes finales mérite encore notre intérêt, même s'il est vrai que certaines de ses doctrines, comme sa théorie de l'harmonie préétablie de l'esprit et du corps, sont difficiles à ressusciter.
Leibniz essaya, contre Descartes, de préserver les acquis de l'aristotélisme. En un sens, c'est ce que font nombre de philosophes analytiques d'aujourd'hui. Les penseurs "profonds" de notre époque, comme Badiou, s'insurgent contre la scolastique. Mais Leibniz montre qu'on peut à la fois être scolastique et créatif. Malgré ses doctrines métaphysiques étonnantes, il n'y a chez lui aucun bavardage transcendantal. Et si ce monde pré-kantien était encore le nôtre ?
On a beaucoup dit que Leibniz était le dernier esprit universel. S'il vivait aujourd'hui, il ne pourrait plus tout savoir, mais il aurait peut- être monté une start-up, il serait conseiller des Grands, il défendrait l'Europe, il ferait des mathématiques financières, de la théorie des jeux, de la théorie des catégories, de la théorie des cordes et des sciences cognitives. Il ferait aussi un plan pour réformer les universités en préservant leur vocation de recherche, et s'opposerait aux tentatives de destruction dont elles sont aujourd'hui l'objet.
Propos recueillis par Jean Birnbaum
Article paru dans l'édition du 23.05.08.
And here is the rest of it.
Friday, 11 April 2008
Première visite?
Je vous souhaite la bienvenue sur Inquiries concerning Logic, Philosophy and other Matters. Vous trouverez ici des remarques sur différents aspects de ce weblog.
Les Langues
Vous avez sans aucun doute remarqué que la presque totalité des billets est écrite en français et en anglais.
Vous vous êtes sans doute demandé(e)s pour quelle(s) raison(s) j'utilise deux langues. La réponse est très simple. Les Anglophones ne connaissent pas toujours très bien les activités philosophiques des Francophones et réciproquement les Francophones ne sont pas bien informés des activités des Anglophones. Je me propose de faire une introduction susceptible d'intéresser les deux parties: rendre accessible les activités françaises aux Anglophones et les activités des Anglophones aux Francophones.
Les thèmes et les labels ("tags")
* Thèmes:
Inquiries reflète en partie les thèmes qui m'intéressent, vous y trouverez donc de nombreux billets qui concernent la logique, les mathématiques et l'épistémologie. Mais, comme l'indique la mention "other matters", vous pourrez lire des billets sur de nombreux autres sujets (philosophiques ou non): religion, politique, morale, économie, finance... À ceux qui préfèrent les arts, je suggère d'aller sur Inquiries concerning Arts.
* Labels ("tags"):
Il y a actuellement 7 labels.
In the mood for..., Logic, Other Subjects, Philosophy sont les piliers du weblog.
Games: j'aime les jeux logico-mathématiques et j'ai pensé que cela pourrait vous plaire aussi!
Videos: vous trouverez beaucoup de vidéos ici, c'est pourquoi il me semblait utile de créer une section réservée à cet emploi.
En outre, je fais des "dossiers":"French Thought" en est un. Dans un dossier, je me livre à une analyse approfondie d'un thème, étendue sur une longue série de billets. Par exemple, "French Thought", sera constitué d'un ensemble de fiches de lecture ou de compte-rendus de livres et d'articles qui concernent (pro et contra) le Postmodernisme ("French Thought", chez les Anglophones). Je discuterai ces livres: Impostures intellectuelles, Beyond the Hoax (Sokal), Prodiges et vertiges de l'analogie, Rationalité et cynisme (Bouveresse), Écriture et différence (Derrida), Être et événement I and II (Badiou), Whose Science? Whose knowledge? (Sandra Harding)... et bien d'autres encore. Un dossier n'est publié qu'au moment où il est terminé. J'espère que ces dossiers vous intéresseront.
Les commentaires
* Discussion:
Vous êtes le bienvenu sur mon weblog et c'est avec grand plaisir que je lirai vos commentaires.
* Courtoisie:
La politesse, le respect de l'interlocuteur, l'intégrité et la responsabilité morale et intellectuelle sont les fondements de ce weblog. Des désaccords peuvent apparaître mais ne sauraient en aucun cas justifier les manquements à ces principes.
* Moderation:
Blogger me donne le pouvoir de modérer et d'effacer les commentaires comme je le souhaite. Sachez que je n'hésiterais pas utiliser ce pouvoir si certains commentaires sont délibéremment insultants, irrespectueux et cherchent intentionnellement à dégrader la bonne entente et les bonnes relations entre les participants.
Je n'ai jamais utilisé ce pouvoir jusqu'à présent et j'espère ne jamais avoir à le faire. Mais ceux qui en subiraient les conséquences auront été prévenus.
Et vous?
Tous les lecteurs et commentateurs sont invités à se présenter ici. Ce weblog n'est pas qu'un lieu d'échanges intellectuels, c'est aussi un espace social. Toute personne qui le souhaite peut laisser un lien vers sa page personnelle ou son blog. Si je ne connais pas déjà votre site, je le découvrirais avec plaisir (ou le cas échéant, je le redécouvrirais avec plaisir renouvelé!).
Moi?
Ce weblog est principalement consacré aux raisonnements et aux concepts, et prend peu en compte les considérations personnelles. Voici quelques indications sur ma personne.
J'ai étudié les Lettres Modernes (sous la direction de Bertrand Marchal) et la Philosophie, à Lyon, à Paris-IV-Sorbonne et à Warwick University (UK).
Je suis marié et suis le père de deux adorables filles: Esther (2006) and Alma (2008).
Miscellanea
Si ce weblog a retenu votre attention, vous pourrez aussi trouver un intérêt aux autres pages que j'ai créées:
Inquiries concerning Arts
Inquiries and Pedagogy
Photographic Inquiries
Mikolka's Google Reader shared Pages
Mikolka's Del.icio.us Page
Je signale aussi que Julien Dutant m'a très gentiment proposé de devenir rédacteur dans son excellent weblog: Philotropes (fr).
Veuillez noter que de nombreuses pages sont protégées par un contrat Creative Commons et sont par conséquent soumises à des conditions d'usage.
Je vous souhaite un excellent moment sur Inquiries et espère vous revoir régulièrement.
Amicalement
Les Langues
Vous avez sans aucun doute remarqué que la presque totalité des billets est écrite en français et en anglais.
Vous vous êtes sans doute demandé(e)s pour quelle(s) raison(s) j'utilise deux langues. La réponse est très simple. Les Anglophones ne connaissent pas toujours très bien les activités philosophiques des Francophones et réciproquement les Francophones ne sont pas bien informés des activités des Anglophones. Je me propose de faire une introduction susceptible d'intéresser les deux parties: rendre accessible les activités françaises aux Anglophones et les activités des Anglophones aux Francophones.
Les thèmes et les labels ("tags")
* Thèmes:
Inquiries reflète en partie les thèmes qui m'intéressent, vous y trouverez donc de nombreux billets qui concernent la logique, les mathématiques et l'épistémologie. Mais, comme l'indique la mention "other matters", vous pourrez lire des billets sur de nombreux autres sujets (philosophiques ou non): religion, politique, morale, économie, finance... À ceux qui préfèrent les arts, je suggère d'aller sur Inquiries concerning Arts.
* Labels ("tags"):
Il y a actuellement 7 labels.
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Games: j'aime les jeux logico-mathématiques et j'ai pensé que cela pourrait vous plaire aussi!
Videos: vous trouverez beaucoup de vidéos ici, c'est pourquoi il me semblait utile de créer une section réservée à cet emploi.
En outre, je fais des "dossiers":"French Thought" en est un. Dans un dossier, je me livre à une analyse approfondie d'un thème, étendue sur une longue série de billets. Par exemple, "French Thought", sera constitué d'un ensemble de fiches de lecture ou de compte-rendus de livres et d'articles qui concernent (pro et contra) le Postmodernisme ("French Thought", chez les Anglophones). Je discuterai ces livres: Impostures intellectuelles, Beyond the Hoax (Sokal), Prodiges et vertiges de l'analogie, Rationalité et cynisme (Bouveresse), Écriture et différence (Derrida), Être et événement I and II (Badiou), Whose Science? Whose knowledge? (Sandra Harding)... et bien d'autres encore. Un dossier n'est publié qu'au moment où il est terminé. J'espère que ces dossiers vous intéresseront.
Les commentaires
* Discussion:
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* Courtoisie:
La politesse, le respect de l'interlocuteur, l'intégrité et la responsabilité morale et intellectuelle sont les fondements de ce weblog. Des désaccords peuvent apparaître mais ne sauraient en aucun cas justifier les manquements à ces principes.
* Moderation:
Blogger me donne le pouvoir de modérer et d'effacer les commentaires comme je le souhaite. Sachez que je n'hésiterais pas utiliser ce pouvoir si certains commentaires sont délibéremment insultants, irrespectueux et cherchent intentionnellement à dégrader la bonne entente et les bonnes relations entre les participants.
Je n'ai jamais utilisé ce pouvoir jusqu'à présent et j'espère ne jamais avoir à le faire. Mais ceux qui en subiraient les conséquences auront été prévenus.
Et vous?
Tous les lecteurs et commentateurs sont invités à se présenter ici. Ce weblog n'est pas qu'un lieu d'échanges intellectuels, c'est aussi un espace social. Toute personne qui le souhaite peut laisser un lien vers sa page personnelle ou son blog. Si je ne connais pas déjà votre site, je le découvrirais avec plaisir (ou le cas échéant, je le redécouvrirais avec plaisir renouvelé!).
Moi?
Ce weblog est principalement consacré aux raisonnements et aux concepts, et prend peu en compte les considérations personnelles. Voici quelques indications sur ma personne.
J'ai étudié les Lettres Modernes (sous la direction de Bertrand Marchal) et la Philosophie, à Lyon, à Paris-IV-Sorbonne et à Warwick University (UK).
Je suis marié et suis le père de deux adorables filles: Esther (2006) and Alma (2008).
Miscellanea
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Inquiries concerning Arts
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Je signale aussi que Julien Dutant m'a très gentiment proposé de devenir rédacteur dans son excellent weblog: Philotropes (fr).
Veuillez noter que de nombreuses pages sont protégées par un contrat Creative Commons et sont par conséquent soumises à des conditions d'usage.
Je vous souhaite un excellent moment sur Inquiries et espère vous revoir régulièrement.
Amicalement
Thursday, 10 April 2008
Introduction to Inquiries
Welcome to Inquiries concerning Logic, Philosophy and other Matters. It may be your first visit here and you may need some notes about what you will find here. Please, let me be your guide (though I am not Virgil and this is not the Inferno...).
Linguistic policy
As you may have noticed, almost every post is bilingual: French and (British) English. French is my mother tongue, so you may find some faults, some clumsy expressions... when I am writing in English. Please do not hesitate to tell me when I am wrong (without being rude, if possible).
Why am I using two tongues? The answer is simple: English speakers do not know very well French Philosophy and Science and French speakers too often ignore the works of English speakers. My goal is to give an introduction to French-speaking activities to English speakers and an introduction to English-speaking activities to French speakers.
You may use the one you are more familiar with.
Topics and tags
* Topics
You will find here a lot of posts about Logic, Mathematics and, Philosophy. As I am interested in a lot of things, you may find also some posts about other matters (religion, ethic, finance, politics...). For those interested in Arts, I suggest you have a look at Inquiries concerning Arts.
* Tags
At the present time, there are 7 tags.
In the mood for..., Logic, Other Subjects, Philosophy are the basis of the weblog.
Games: well, I do like logical and mathematical games. You might like it too!
Videos: I post a lot of (very good...) videos in this weblog.
Besides the regular posts I do extra features. "French Thought" is one of them (actually the first). To put it in a nutshell, I analyze with more details an issue. "French Thought", for example, will be constituted by a discussion of the following books: Impostures intellectuelles, Beyond the Hoax (Sokal), Prodiges et vertiges de l'analogie, Rationalité et cynisme (Bouveresse), Écriture et différence (Derrida), Être et événement I and II (Badiou), Whose Science? Whose knowledge? (Sandra Harding)... and many others. When all is prepared I publish the result of my works with the hope that you might appreciate it and will discuss the issue at stake. Others extra features are planned, but I will warn you in time.
Comments Policy
* Discussion:
You are most welcome to leave a comment or express your disagreement or your agreement with an explanation (why are you holding this statement true or convincing?).
* Civility of gentle women and gentle men:
Civil tone, respect of the other, intellectual commitment, are the basis of this weblog. Disagreements can happen but cannot justify any incivility.
* Moderation policy:
Because of the functionalities of Blogger, I have the power to moderate and delete the comment I want. I will not hesitate to exercise this power if some comments are willingly disrespectful, insulting, or are obviously damaging the civil atmophere.
I have never used this power and I hope I will not. But those who intend to go against those rules are warned.
And you?
Every reader or commenter is invited to introduce himself in this page. It will be nice and thoughtful to give a link to your personal page or your weblog, if you have one.
Me?
This weblog is more about ideas, concepts, actions than people. But if you want a rough idea of what I am doing and who I am, I can give you some hints.
I studied Philosophy and French contemporary Literature in Lyon, Paris-Sorbonne and Warwick University (UK).
My main academic interests are: Mathematical Logic, Philosophy of Logic, Cognitive-Sciences, Epistemology...
I am a married man and the father of two beautiful daughters: Esther (2006) and Alma (2008).
This weblog is linked to other pages I created:
Inquiries concerning Arts
Inquiries and Pedagogy
Photographic Inquiries
Mikolka's Google Reader shared Pages
Mikolka's Del.icio.us Page
And Julien Dutant kindly invite me to write in his excellent French speaking weblog: Philotropes.
I wish you a good time in my webpages.
Please be aware that many pages will be protected by a Creative Commons contract.
Linguistic policy
As you may have noticed, almost every post is bilingual: French and (British) English. French is my mother tongue, so you may find some faults, some clumsy expressions... when I am writing in English. Please do not hesitate to tell me when I am wrong (without being rude, if possible).
Why am I using two tongues? The answer is simple: English speakers do not know very well French Philosophy and Science and French speakers too often ignore the works of English speakers. My goal is to give an introduction to French-speaking activities to English speakers and an introduction to English-speaking activities to French speakers.
You may use the one you are more familiar with.
Topics and tags
* Topics
You will find here a lot of posts about Logic, Mathematics and, Philosophy. As I am interested in a lot of things, you may find also some posts about other matters (religion, ethic, finance, politics...). For those interested in Arts, I suggest you have a look at Inquiries concerning Arts.
* Tags
At the present time, there are 7 tags.
In the mood for..., Logic, Other Subjects, Philosophy are the basis of the weblog.
Games: well, I do like logical and mathematical games. You might like it too!
Videos: I post a lot of (very good...) videos in this weblog.
Besides the regular posts I do extra features. "French Thought" is one of them (actually the first). To put it in a nutshell, I analyze with more details an issue. "French Thought", for example, will be constituted by a discussion of the following books: Impostures intellectuelles, Beyond the Hoax (Sokal), Prodiges et vertiges de l'analogie, Rationalité et cynisme (Bouveresse), Écriture et différence (Derrida), Être et événement I and II (Badiou), Whose Science? Whose knowledge? (Sandra Harding)... and many others. When all is prepared I publish the result of my works with the hope that you might appreciate it and will discuss the issue at stake. Others extra features are planned, but I will warn you in time.
Comments Policy
* Discussion:
You are most welcome to leave a comment or express your disagreement or your agreement with an explanation (why are you holding this statement true or convincing?).
* Civility of gentle women and gentle men:
Civil tone, respect of the other, intellectual commitment, are the basis of this weblog. Disagreements can happen but cannot justify any incivility.
* Moderation policy:
Because of the functionalities of Blogger, I have the power to moderate and delete the comment I want. I will not hesitate to exercise this power if some comments are willingly disrespectful, insulting, or are obviously damaging the civil atmophere.
I have never used this power and I hope I will not. But those who intend to go against those rules are warned.
And you?
Every reader or commenter is invited to introduce himself in this page. It will be nice and thoughtful to give a link to your personal page or your weblog, if you have one.
Me?
This weblog is more about ideas, concepts, actions than people. But if you want a rough idea of what I am doing and who I am, I can give you some hints.
I studied Philosophy and French contemporary Literature in Lyon, Paris-Sorbonne and Warwick University (UK).
My main academic interests are: Mathematical Logic, Philosophy of Logic, Cognitive-Sciences, Epistemology...
I am a married man and the father of two beautiful daughters: Esther (2006) and Alma (2008).
This weblog is linked to other pages I created:
Inquiries concerning Arts
Inquiries and Pedagogy
Photographic Inquiries
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And Julien Dutant kindly invite me to write in his excellent French speaking weblog: Philotropes.
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Friday, 4 April 2008
Argument Clinic
Un autre sketch des Monty Python à propos de la philosophie.
Another mockery of Philosophy, by the Monty Python.
Monty Python
Another mockery of Philosophy, by the Monty Python.
Monty Python
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