Urban trail de Lyon (1/04 2012)

Le 1er avril 2012, j'ai participé à l'Urban Trail de Lyon. Voici mes impressions

Micah True found an unending trail

On the 8th of March 2012, Micah True, a.k.a. Caballo Blanco or Whitehorse or Michael Randall Hickman or the Ghost of the Sierra Madre, wrote on his wall on Facebook: "The smiling little girl sitting on my knee says "Grampa Caballo, tell me some story."" This is how he answered: "Where to begin? The story/life, like korima, is a circle. There is no beginning. There is no end. The trail goes on forever. The Cosmos is a giant glittering electro-chemical-nuclear snake swallowing its own tail just for fun." Somewhere between the 29th of March and 1st of April 2012, Micah True found the trail with no end. His body was found by a search and rescue team after 4 days of searching.


I'm not going to give any details about his life, I don't know much about him, and much that we know is biaised by McDougall's book Born to run, where he's portrayed as the depositary of the Raramuri culture and running habits. Some aspects are factual. He was a boxer. And a pretty good one he was.









He met the Raramuri runners during the Leadville ultramarathon. He went to the Copper Canyon, a part of the state of Chihuahua, in Mexico. And he lived here. It's also true that he came to fame and that his masterwork, the Copper Canyon Ultramarathon came under the light thanks to Born to run and the famous 2006 run with Scott Jurek, Jenn Shalton, Christopher McDougall, Luis Escobar, Billy Barnett, Eric Orton, and Barefoot Ted McDonald (photos Luis Escobar). 


In the last photo, Micah True is discussing with McDougall in the background. This run is the origin of three distinct but correlated fame and destiny: Christopher McDougall and theoretical minimalism; Barefoot Ted and Luna Sandals's company; Micah True and the "globalization" (meaning that more runners from other countries come) of the Copper Canyon ultra marathon (CCUM), which existed since 2003.

But I'm not an expert of his biography, we weren't close friends, and he rejected explicitly to be a leader of the minimalism and bare feet trend that grew under Born to run's influence. "Less is more" was his motto in that area, meaning the shoes companies will find a way to make people pay more for less technology. When asked about his or the Raramuri running technique, two distinct aspects were tackled: i) how to run: "run light, smoooooth", with short steps were always his words, (along with "I don't care what you shoes are"); ii) the meaning and values of running, or why we run: hope, love, respect and peace, were always his words. I can't express them better than here.

The CCUM was his thing. Korima, as he said was everywhere. The Raramuri gave him much, and he gave back a lot:

Korima between traditional and modern world. "The Raramuri have helped us. WE help them. Korima: A circle of sharing. Run Free!", he wrote on Facebook the 27th of February 2012. Like Manuel Luna and Barefoot Ted in 2006 (origin of Luna Sandals):

Medias were more and more present in the CCUM: "Runners from 14 countries, and Hiroki Ishikawa, el Dragon de Japan wants to come, making it 15!....TV...press....journalists amd movie makers from all over the world [geeeezzzz--not my thing] but, said one; "its a public event. You have no control." Caballo has no control. I do have a voice.", he wrote the 12th of February. And yet his enthusiasm did not fade. The 26th of February, he wrote: "This next Sunday will be one of the greatest  races the world has never seen. And ya know who is going to see it? You....crazy people. Mas Locos. Mas Locos see things that "normal" people do not see. Who knows if we will get a chance like this again......Make the best of it [every day] and Run Free!" The 3rd of March, "Over 450 runners, including over 300 Raramuri are in Urique canyon for the the CCUM.....Mas Loco...….. All participants, from 15 countries along with over 300 raramuri [tarahumara runners] running for/in peace at the bottom of no-where. nowhere but beauty. kuira Ba--WE are one."  He wasn't an average race manager. He was fond of his runners, who answered to his fondness according to the humble man he was, and to the legend he was in the ultra-running community.


Who he was? Why he was who he was? I don't know and I don't pretend to know the answer. I just like what he did and his choices. Highly honorable choices. Concerning who he was, I will let him answer that question: "Caballo Blanco is no hero. Not a great anything. Just a Horse of a little different color dancing to the beat of a peaceful drum and wanting to help make a little difference in some lives. If i were to be remembered for anything at all, I would want that to be that I am/was authentic. No Mas. Run Free!" (Facebook, 13th of January 2012).

Like many, when the search began, I thought he would survive this. I saw many travel to New Mexico to increase the ranks of the search teams, many to send messages, to find ways to keep others inform with up-to-date minutes. It was amazing. Korima again, he may have thought. He gave much to us, and we gave what we could. Seeing this must have been comforting for his family and his friends. And all my sympathy is with them. I don't know if life is like korima, but he launched a circle of sharing in life for many of us.



Extras:
A piece done posthumously by one of his friends. 

Patrick Sweeney's gallery of photos from CCUM 2012  (no offense intended, I grounded my choice to use this link on this message on Facebook: "Here's my entire gallery from the trip. Feel free to copy, post, or print and set on fire any pics you'd like.", 03/25/2012).

A montage of pictures of the late Micah True by P. Sweeney. 

A short film about Raramuri with appearances of Micah True.

Micah True did many appearances as a guest talk. Some versions were recorded and shared on the web. Like this talk. Many others are narrated on blogs.

McDougall on Micah True. His hommage on Outside.

A video where El Coyote Luis Escobar talks about Micah True and Barefoot Ted.

Caballo Blanco's Last Run, in the New York Times, by Barry Bearak. 

A discussion of Micah True's cause of death: It’s Not “Natural”, and Definitely Not Normal, to Die From Cardiac Arrest: The Death of Caballo Blanco, by Sock Doc.

From monkey to lunar monkey

Un billet pour mes amis francophones qui veulent comprendre pourquoi je suis passé des Vibram KSO aux Luna Sandals pour courir. Autrement dit, pour les gens qui courent avec moi et qui se disent: Mais qu'est-ce qu'il a ce type à courir en tongs ?

J'ai couru avec des chaussures modernes (principalement des Asics, avec une petite aventure chez Mizuno) jusqu'en 2010. À l'automne 2010, j'ai introduit le barefoot running (course pieds nus). J'ai augmenté petit à petit la distance à mesure que mes pieds et mon corps s'habituaient à la sensation et à l'effort. Au printemps 2011, je me suis procuré une paire de Vibram. À partir de ce moment-là, j'ai transitionné pour passer petit-à-petit de la chaussure moderne aux Vibram, en alternant barefoot running, chaussures modernes et Vibram.

Après avoir parcouru environ 1500km dans ma paire de KSO, malgré tous les plaisirs et les avantages obtenus, j'ai voulu trouver autre chose. Pourquoi? Il y a trois défauts dans les Vibram:
1) Bien que le tissu soit assez respirant, la régulation thermique n'est pas optimale. Le pied surchauffe dans certaines conditions.
2) L'attache entre la semelle et le tissu au niveau du pouce est trop fragile et ne résiste pas à la friction. De mon point de vue, cette attache devrait se faire quelques millimètres plus haut, car actuellement, elle est dans la zone de pression du pouce sur le sol au moment de la relance/poussée.
3) En cas de pluie, le tissu n'est absolument pas protecteur et on en vient rapidement à penser qu'on n'en a pas vraiment besoin.

Ma recherche consistait alors à trouver une paire de chaussures qui possède les avantages des Vibram et qui puisse résoudre les trois autres problèmes. Quels sont les avantages des Vibram par rapport aux chaussures modernes?
1) Elles sont moins chères.
2) Elles sont entièrement recyclables
3) Elles sont ultra-légères
4) Elles sont souples.
5) Elles n'ont pas de compensation au niveau du talon, ce qui oblige à prendre une bonne posture (type Pose Running, voir cette vidéo avec Lee Saxby).
6) Elles préservent la biomécanique de la course (notamment l'écartement des doigts de pieds dans la réception et dans la poussée)
7) Elles n'entraînent pas l'atrophie de certains muscles et ligaments des pieds et des jambes.
8) Elles n'ont pas de zone parasite entre le pied et le sol, qui empêche de sentir le sol et qui ne permet pas aux pieds de prendre une forme adaptée à son environnement.
9) Elles sont agréables à porter.
10) Elles sont résistantes et polyvalentes.

Comme beaucoup de minimalistes, j'ai lu Born to Run. L'option restante, après les Vibram (Barefoot Ted, l'un des premiers à avoir testé les Vibram pour la course à pieds) et les chaussures modernes (tout le reste de la bande des coureurs), c'était celle des sandales (les Raramuri). Barefoot Ted ayant créé une entreprise de fabrication de sandales sur le modèle de celles portées par les Raramuri (d'après les conseils de l'un de leurs meilleurs coureurs, Manuel Luna), je me suis naturellement tourné vers les produits Luna Sandals. Les sandales remplissent les 10 conditions des Vibram, les deux premières conditions et en partie la troisième. En partie seulement parce qu'une bonne partie des produits Luna Sandals sont faits en pur cuir, et résistent difficilement à une exposition répétée à la pluie et à des conditions extrêmes. Luna Sandals propose des modèles faits pour le trail, résistants à ces conditions, mais dans la même matière que les semelles Vibram (qui leur fournit leurs semelles). Pour ma part, j'ai donc opté pour l'un de ces modèles, fait pour le trail, résistant à l'eau et à des conditions un peu extrêmes.

Qu'en pensé-je? Très franchement, je suis très satisfait. J'ai même trouvé des avantages sur le plan de la course par rapport aux Vibram:
1) On peut les retirer facilement. Une surface qui vous fait envie? Un caillou coincé sous le pied ? Pas de problème, on enlève ses sandales et c'est parti! C'est un peu plus laborieux avec les Vibram (surtout si on a transpiré dedans, ce qui a provoqué le refroidissement de la chaussure et entraîne un peu plus difficulté à les mettre car elle glisse moins bien).
2) Ces sandales se lavent très facilement et ne présentent pas le problème de l'odeur des Vibram.
3) Elles entretiennent ma nature biophilique. J'aime le contact direct avec le vivant. Revenir d'une sortie avec des pieds pleins de terre, avec de bonnes bactéries, ça me fait plaisir.
4) Elles encouragent encore plus que les Vibram à considérer les chaussures comme un outil et non plus comme une personne. Les coureurs en chaussures modernes semblent avoir oublié que les chaussures sont sensés protéger leurs pieds et non l'inverse. Ils prennent trop soin de leurs chaussures, plus qu'il n'en faudrait.

Le seul point négatif n'est pas vraiment rédhibitoire, mais seulement un peu technique: le laçage ou le réglage du lacet selon les modèles. Ce n'est pas qu'apprendre à lacer soit difficile, c'est l'ajustement aux pieds qui sont les vôtres, rien que les vôtres et qui n'ont qu'eux comme critères pour ce qui leur va et ce qui ne leur va pas, l'ajustement donc qui demande quelques coups d'essai.

The sh$^m=ù@t minimalist runners and climbers say

The sh@@<@<@ùt minimalist runners say (from InvisibleShoes):



The sh``*$£t climbers say (by Louder than 11):


Shit Climbers Say from Louder Than 11 on Vimeo.

Moi je m'appelle Ciboulette

J'ai assisté à une représentation de Ciboulette dernièrement, une opérette en trois actes de Reynaldo Hahn, sur un livret de Robert de Flers et Francis de Croisset, créée le 7 avril 1923 au théâtre des Variétés (Paris, France).

Je ne ferai pas de critique musicale et dramatique, puisque pour des raisons indépendantes de ma volonté, j'ai dû quitter la salle avant la fin de la représentation.

L'ouvrage ne brille pas trop du côté de l'innovation. En 1867, Ciboulette, une jeune maraîchère des Halles de Paris, cherche désespérément l'amour. Une poissonnière, diseuse de bonne aventure à ses heures, lui dit qu'elle trouvera l'amour si elle peut remplir ces trois conditions: qu'elle découvre son futur époux sous un chou, qu'une femme devienne toute blanche en une seconde devant elle, et qu'elle reçoive un faire-part dans un tambour basque. Emportés dans cette aventure à mi-chemin entre une succession d'épreuves initiatiques et une destinée qui s'accomplit dans l'amour, nous suivons l'histoire de Ciboulette et de celui qu'elle finira par épouser, Antonin de Mourmelon. L'amoureux, idiot comme il se doit, est d'abord tourné au ridicule par une cocotte, Zénobie, qui lui préfère un capitaine de régiment, le capitaine Roger; puis Antonin est pris en main par un mentor, Duparquet, qui essaie de gérer comme il le peut la bêtise de son disciple, afin d'unir ces jeunes tourtereaux.

Je m'attarde un peu sur Duparquet, c'est la figure de l'amour dans la pièce. Il voit les couples se faire et se défaire. Il fait et défait des couples. Il chante et vante l'amour joyeux, bête et heureux. Il donne toujours raison aux jeunes parce qu'ils sont jeunes. Pourquoi? Parce que, comme il le dit lui-même, il fut un "amant célèbre". Lequel ? Ni plus ni moins que Rodolfo. Le Rodolfo de la Bohème de Puccini. Celui qui chante Che gelida manina. Celui qui participe au duo O suave fanciulla, etc. Voilà comment terminent les amants célèbres de l'opéra quand leur amante vont manger les pissenlits par les racines. Ils vont se refaire une santé à l'opérette.

Cette manière de jouer ouvertement avec l'amour traité dans le registre sérieux et les références du public, c'est peut-être ce qui fait la patte de Reynaldo Hahn dans Ciboulette. On le voit encore dans sa référence ouverte au fameux duo de Manon et Des Grieux (Manon, écrit par Massenet, l'un des professeurs et amis de Reynaldo Hahn):

DES GRIEUX

Toi ! Vous !

MANON

Oui, c'est moi, moi !

DES GRIEUX

Que viens-tu faire ici ?

Va-t-en! Va-t-en! Eloigne-toi !

MANON

Oui ! Je fus cruelle et coupable !

Mais rappelez-vous

tant d'amour ! Ah ! dans

ce regard qui m'accable,

lirai-je mon pardon, un jour?

DES GRIEUX

Eloigne-toi !

Au cours du 1er acte de Ciboulette, Zénobie réagit à l'interpellation du Capitaine Roger par la première réplique de Manon ("Oui, c'est moi…") à la note près.

Un détail peut-être. Reynaldo Hahn semble apprécier les amants célèbres. Pourquoi choisir 1867 comme date de contexte? Ce n'est sans doute pas à cause des nouvelles lois sur les Sociétés Anonymes publiées cette année, ou à cause de la loi Duruy. Certainement pas. En revanche, 1867, c'est l'année de création de Roméo et Juliette de Gounod au Théâtre Lyrique de Paris. Avec non pas une Ciboulero, mais une Carvalho dans le rôle de l'amante célèbre…

Quelques extraits:

"Moi je m'appelle Ciboulette", par Régine Crespin

Ce qu'est Aubervilliers? "C'est pas Paris, c'est sa banlieue", par Susan Graham:

Le Gros, la vache et le mainate

Cette pièce de théâtre s'est terminée par le metteur en scène Bernard Menez demandant aux spectateurs lyonnais présents de ne rien révéler sur ce qui s'est passé. Mais puisque Bernard Menez est le metteur en scène de la pièce dans laquelle il joue le metteur le scène, il n'est rien de plus qu'un acteur qui dit son texte. Il joue avec nous, jouons avec lui.




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ATTENTION

LA SUITE RÉVÈLE DES ÉLÉMENTS CLÉS SUR LA PIÈCE. 

À NE PAS LIRE SI VOUS VOUS PRÉPAREZ À ALLER LA VOIR.

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Le gros, la vache et le mainate est opérette barge selon la description de la plaquette. Certes on voit bien ce que ce spectacle tient de l'opérette. L'intrigue tient du vaudeville (un couple homosexuel entouré par deux tantes -oui, des tatas, des personnes de sexe féminin, reliées par le sang ou le mariage, aux parents des membres du couple d'homos- toutes aussi grincheuses que désopilantes). On y assiste à des numéros de danse. Un mainate chante du Francis Lopez. Bref un cabaret mâtiné de musique et d'une intrigue un peu étrange, ont participé à la procréation d'un spectacle bizarroïde qui s'approche de l'opérette.

Mais c'est surtout le côté barge qui l'emporte. L'entreprise de déconstruction des mécanismes du théâtre est jusqu'au-boutiste et introduite de manière destructrice. C'est en effet la destruction progressive des éléments du théâtre qui entraîne petit-à-petit la mise à jour des présupposés d'un spectacle théâtral: le décor et les techniciens (destruction des parties du décor et annonce des techniciens), des acteurs (l'un se blesse et est remplacé par le metteur en scène qui joue le metteur en scène), la place hiérarchique du metteur en scène (la rébellion des acteurs), l'intrigue (qui se désagrège petit-à-petit), l'auteur (dont on se moque). Tout ce qui fait l'arrière-fond du théâtre, ce qui rend possible le théâtre mais qu'on ne voit pas, passe au premier plan.

Le hic évidemment est que cette entreprise de destruction n'arrive jamais à son but puisqu'elle est jouée. On n'a qu'une représentation de l'arrière-fond et non une présentation des mécanismes du théâtre en eux-mêmes. L'arrière-fond se dérobe donc toujours. On en vient à penser alors que ce n'est pas le fond de l'affaire. S'il y a bien des surprises dans le déroulement du spectacle, il y a peu d'innovation (ce qui n'est pas nécessairement un défaut) dans l'intrigue et la motivation des personnages: la naissance, la vie, l'amour, la mort. Formule simple mais toujours efficace, qui fait l'objet de cette pièce. Ces questions sont abordées à partir du point de vue de notre société: l'amour et la parentalité chez les couples homosexuels, la vieillesse et l'utilisation à outrance de la médicalisation dans les soins palliatifs, la médicalisation et l'accouchement, la modification du corps humain par la médecine, la vie (ou la mort !) sexuelle, la perte des êtres aimés et le deuil, etc.

Ce sont des pointures qu'il fallait pour jouer avec humour et provocation une pièce qui fait rire et traite sans ménagement ces sujets, et ce sont des pointures qui le font. Avec Olivier Martin-Salvan, Jean-Paul Muel, Luca Oldani, Pierre Vial, Pierre Vial, sans oublier le pianiste Laurian Daire, on se bidonne. Il n'y a vraiment pas d'autres mots. Et on se bidonne parce que manifestement, ils prennent plaisir à repousser la source du rire dans ses derniers retranchements. 

Le Gros, la vache et le mainate
Une pièce de Pierre Guillois
Mise en scène Bernard Menez
Assistante à la mise en scène Sophie Cusset

avec
Laurian Daire (pianiste)
Pierre Guillois
Olivier Martin-Salvan
Jean-Paul Muel
Luca Oldani
Pierre Vial

Composition musicale François Fouqué
Décors Audrey Vuong
Lumières Jean-Yves Courcoux
Costumes Axel Aust
Direction vocale Céline Bothorel
Chorégraphe Sophie Tellier
Maquillages et perruques Catherine Saint-Sever
Arrangements musicaux Laurian Daire

Production
Le Quartz – Scène nationale-Brest
Théâtre du Peuple - Maurice Pottecher de Bussang

A Mexican tale about life

One day a rich Westerner who had made sqillions from speculating on the stock market was strolling along the beach and saw the fisherman pulling in his boat with his meager catch.

The rich Westerner stopped and remarked “not much of a catch today”. The fisherman replied “yes not much” but explained that his small catch was enough for him and his family.

The rich Westerner asked, “But what do you do with the rest of your time?”

“I sleep late, play with my children and have an afternoon’s rest under a coconut tree. In the evenings, I go to the local pub to see my friends, play some music, and sing a few songs….. I have a full and happy life.” replied the fisherman.

The rich Westerner ventured, “I have an MBA from Harvard and I can help you…… You should start by fishing longer every day. You can then sell the extra fish you catch. With the extra revenue, you can buy a bigger boat. With the extra money the larger boat will bring, you can buy a second one and a third one and so on until you have a large fleet. Instead of selling your fish to a middleman, you can negotiate directly with the processing plants and maybe even open your own plant. You can then leave this little village and move to a city from where you can direct your huge enterprise.”

 

“And after that?” asked the fisherman.

“After that? That’s when it gets really interesting,” answered the rich Westerner, laughing, “When your business gets really big, you can start selling stock in your company and make millions!”

“Millions? Really? And after that?” pressed the fisherman.

“After that you’ll be able to retire, move out to a small village by the sea, sleep in late every day, spend time with your family, go fishing, take afternoon naps under a coconut tree, and spend relaxing evenings with friends…”

Author? 

Dongria Kondh’s resistance against Vedanta

Extracts:

"They [Vedanta, a mining company] want to take these rocks [bauxite, the raw material of aluminium] from the mountain. These rocks are the reason our children can live here. Because of these, the rain comes. The winter comes, the wind blows, the mountain brings all the water. If they take away these rocks, we'll all die. We'll lose our soul."

"Initially, they [Dongria Kondh, the locals] welcomed the company. But now they realize their mistake, because they live like dogs. Now they realize they've lost their land and their homes forever. 

"When people said they wouldn't leave, they [Vedenta] came with bulldozers at night and demolished their home."

"But now the bauxite dust is mixing into the wells and streams."

"Now they're trying to tell us that the company will do good things. But we say, "You don't have to take care of us. We can take care of ourselves. We'll lead our lives the way we know."

The Crisis in Education

We are in a multi-crisis world according to experts. Our civilization is in crisis. Civilization is failing because education is also in crisis -a chain of crisis, so to speak-. Values are no longer respected and kids are disoriented. Knowledge is being taken over by specialized skills, and many things that were known and considered the pillars of humanity are being forgotten. Wisdom is obsolete, nobody seeks nowadays to develop his/her soul and to find peace of mind. Habits are battled away by the constant changes and enormous leaps in civilization, i.e., those who learned a set of essential habits to live and appreciate the world as it was don't understand anymore and can't live in the new

“First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win.” (Gandhi)

It's one of the most powerful TedTalk I have ever seen. It's not about barefoot running or walking. But it's about listen to the skills of people ignored by others and about what matters. (Sorry I'm vague, but I don't want to spoil the whole thing). It's only 19mn long, and Bunker Roy is an amazing speaker.

Systema, femmes et self-défense

Un article intéressant sur les femmes, le systema et le self-défense. Le systema n'est ni un art martial (un ensemble de techniques, de valeurs philosophiques et spirituelles destinées à aider un individu dans son cheminement personnel), ni un sport de combat (une préparation physique, morale et mentale pour une compétition en combat dans des conditions légales acceptées par les deux parties), mais un forme de self-défense (voir l'article sur Wikipedia sur le Systema, qui est assez bien fait). Le but est d'ouvrir les yeux des gens sur la réalité de l'agression (eux-mêmes, les agresseurs, l'environnement) pour pouvoir sauver sa peau en cas de situation de prédation. À titre d'exemple, voici une vidéo d'exercices de systema de défense au couteau où le scénario est: les deux individus ont un couteau placé dans leur ceinture:

 Pour revenir au sujet qui nous intéresse, j'extraie quelques passages qui me paraissent intéressants: 

Les gens cherchent à se protéger parce qu'ils sont effrayés. C'est justement la peur qui est la racine du problème. Généralement nous connaissons seulement la peur du point de vue de la victime potentielle. Mais la peur existe aussi de l'autre coté, l'agresseur est également effrayé. A présent vous êtes sceptique et je vais vous donner trois scénarios.
Un voleur veut votre montre.
1- Si vous êtes assoupi, il se faufilera, la dérobera et partira. Vous ne le sentirez même pas.
2 -Si vous êtes malade ou saoul, il pourra proposer de vous aider et prendre la montre à votre poignet ou bien l'arracher et vous pousser à terre.
3 -Si vous marchez dans la rue droit en pleine santé, c'est à peu près sur qu'il vous blessera. Il pourra vous sauter dessus agressivement, sortir une arme et si vous donnez pas votre montre, vous finirez blessé ou mort.
D'où provient l'acte d'agression du cas de figure ? De la peur qu'il n'arrivera pas à ses fins, que vous puissiez le blesser, le contenir jusqu'à l'arrivée de la police ou même le tuer. L'agression découle de la peur. [...] La source de ce besoin destructeur peut aussi être la peur ressentie par l'agresseur.

Un prédateur (j'exclue les cas d'agression dans le cadre de l'établissement d'une hiérarchie sociale) est un individu rationnel: le but de l'agression est d'obtenir ce qu'il veut de manière rentable: maximum de dégâts pour l'agressé et minimum de dégâts pour lui. Et c'est la peur que la prédation se retourne contre lui qui entraîne l'agresseur à choisir le moment où l'agressé potentiel est le plus vulnérable. 

Un peu plus loin, sur les femmes, l'agression et le Systema:

L'art martial russe devrait être le choix des dames pour plusieurs raisons.

-Les traits uniques du Systema, tels que les mouvements naturels et la prise de conscience de ses propres forces et faiblesses permettent aux femmes de s'adapter rapidement même si elles sont complétement étrangères au combat.

-Les femmes peuvent progresser comme les hommes, elles progressent souvent plus rapidement que la plupart des hommes.

-Étant souvent plus menues et plus faibles physiquement que les hommes, les femmes vont trouver les principes de non-résistance et d'immersion dans le mouvement très naturel, alors que les hommes auront plus de difficultés avec cet aspect.

-Utiliser l'inertie pour manipuler le corps de l'adversaire n'est pas difficile pour les femmes. C'est le seul moyen pour qu'elles puissent travailler avec un grand gabarit.

-Une plus grande mobilité naturelle des tendons, la flexibilité et des mouvements gracieux sont des des avantages en Systema.

-De plus le Systema offre la liberté de découvrir les meilleures réponses à tout types d'attaques, permet d'apprendre à gérer la panique, à chuter et rouler sans dommages, à compenser le manque de force brute par des mouvements correctes et l'acuité, à améliorer sa conscience de l'espace, à éviter les endroits et les situations dangereuses...

Le Systema joue à la fois la carte de la psychologie (on fait face à ses propres peurs et aux limites de notre système moral: tomber, prendre un coup, faire mal à quelqu'un, la panique, etc) et la carte de l'entraînement physique. Les hommes sont souvent pris au jeu de la force. Les rites d'établissement de hiérarchie sociale, fondés sur la force (comme la monkey dance) sont très ancrés chez les hommes. C'est pourquoi, en cas d'agression ou de prédation, ils ont tendance à utiliser la force. Or, le prédateur a de nombreux avantages: il a choisi un environnement qui rend l'agressé vulnérable, il aura sans doute prévu une arme, avant même que l'agressé comprenne qu'il est une victime l'agresseur l'a déjà sans doute atteint plusieurs fois, etc. Un individu déjà atteint, vulnérabilisé, ne peut plus compter sur la force pour s'en sortir. Les premiers obstacles sont psychologiques : la panique (argh! j'ai été touché malgré mes 10 ans d'entraînements en karaté!), l'acceptation de prendre des coups, la volonté de croire qu'on va s'en sortir. Femmes et hommes sont concernés. Et ce n'est pas la force physique qui permet de dépasser ce genre d'obstacles.

Free diving

Free diving in the sea with Guillaume Nery:

Free diving in the air in wingsuit with Jeb Corliss:

Run in Lyon (2/10/2011)

1) Le parcours (semi-marathon, 21km) et l’organisation :

Départ de Bellecour, passage par Vaise, puis l’hôtel de ville, le parc de la tête d’or, et enfin retour à Bellecour via l’hôtel de ville.

Les points positifs :

·       Parcours plutôt roulant.

·       Accessible même à un débutant.

·       Grande quantité de ravitaillement

·       Volontaires très impliqués !

·     L’introduction des sas a vraiment fluidifié le déroulement de la course. Une bonne initiative.

Les points à améliorer :

·       Le village était moins intéressant que l’année dernière.

·       On passe 3 fois devant l’hôtel de ville. Quel est l’intérêt ?

·    À croire que Lyon ne recèle que du Parc de la tête d’or (lieu ennuyeux au possible pour un coureur qui se contente de suivre les voies tracées) et des grandes avenues entre l’hôtel de ville et Bellecour.

·      Certains points du parcours ne font pas sens. À quoi servent les virages en épingles ? De même les zigs-zags dans le parc de la tête d’or ? En gros, on comprend bien la structure générale du parcours (Bellecour, Vaise, Hôtel de ville, parc de la tête d’or, retour Bellecour), mais la logique du détail n’est pas claire.

·       Diversifier les partenaires. On ne voyait presque que Powerade. Or il y a des solutions plus saines et écologiques que Powerade.

·      La médaille du finisher a disparu (sauf pour les marathoniens) ! A-t-elle été distribuée longtemps après ?

·       La dimension familiale de l’événement a disparu avec l’absence du km pour les enfants.

·       Pas assez de toilettes à Bellecour !

·       L’abandon des marathoniens sur Gerland.

2) Les participants :

Les points positifs :

·       Beaucoup de monde !

·       Beaucoup de courage parmi les coureurs !

·       Du soutien chez les amis, la famille et les inconnus.

·       De belles performances ! Mais l’association Génération Oxygène est face à un dilemme. Si elle veut capter l’élite internationale, obtenir des performances d’un standard supérieur, il faut que certaines choses soient changées : mise au clair sur les récompenses et les privilèges accordés à l’élite, parcours plus roulant (pourquoi ne pas utiliser les berges de la Saône, de l’hôtel de Ville jusqu’à Fontaine sur Saône)… Mais certaines mesures (comme les privilèges et l’introduction d’un parcours peut-être moins concentré sur le centre de Lyon) peuvent affecter la dimension locale de l’événement. Les Lyonnais viennent parce qu’ils font un parcours dans une ville qu’ils connaissent et aiment. Seront-ils aussi nombreux et engagés si le parcours s’écarte du centre ? Ou si les prix d’entrée deviennent exorbitant pour pouvoir payer les récompenses et les privilèges accordés à l’élite ?

Les points à améliorer :

·       Technique : mauvaise posture, les pieds qui tapent durement le sol, des démarches boiteuses. Je ne parle pas de gens handicapés, je parle de gens qui sont considérés comme étant « fit », en forme, mais qui n’ont en vérité pas considéré les aspects techniques de la course à pied, qui négligent les conséquences physiques de leur manière de courir sur leurs corps. Doit-on s’étonner que des coureurs se blessent, aient des inflammations dans les articulations, etc ? Il est possible que ces problèmes soient engendrés par la gadgetisation de la course à pied. Les gadgets prennent le dessus sur la technique. Si l’on suivait cette tendance, il faudrait que les chaussures courent pour nous, qu’elles compensent notre mauvaise technique, que les t-shirt techniques soient plus thermorégulateur que notre transpiration elle-même.

·       Mauvaise alimentation : des gens malades (virus ou estomac fragile ?), des gens qui ne tiennent pas la durée de l’effort.

·   Surtout, psychologiquement, un problème posé par la nature même de l’événement : la performance. Au lieu de regarder le paysage, de parler, de se soutenir, de courir avec plaisir, les gens sont stressés de ne pas faire la performance qu’ils ont souhaitée accomplir. Au lieu d’être un moment où le plaisir prend le dessus sur le reste, on voit des gens qui souffrent pour réaliser un temps, des gens qui sont stressés parce qu’ils ont peur de voir que les efforts qu’ils ont réalisé pour accomplir leur performance ne soient réduits à néant. Du coup, courir devient absurde. Pourquoi courir, si c’est une souffrance ?

·      Un manque de soin et de responsabilité de la part des coureurs. Ils doivent être plus responsables face l’impact de la course sur l’environnement : i) ce n’est pas parce qu’il y a des volontaires pour nettoyer le terrain, qu’un coureur a le droit –pendant, avant ou après la course- de balancer négligemment ses déchets n’importe où, en effet des poubelles –nombreuses- ont été mises à disposition des coureurs ; ii) l’utilisation à outrance de gels ou de boissons énergétiques à la place de produits naturels que notre corps est effectivement capable d’ingérer et qui produisent nettement moins de déchets (ou dont les déchets sont biodégradables) en étant tout aussi efficaces et au coût nettement moins élevés (le rendement énergétique d’une poignée de myrtilles réduites en purée par un mixer, achetées surgelées est équivalent à n’importe quel gel énergétique au prix exorbitant).

3) Ce que je pense de ce que j’ai fait et vécu :

3.1) l’entraînement, l’alimentation et les chaussures

Jusqu’en juin 2011, mon entraînement correspondait à un entraînement traditionnel de coureur : 5 séances de courses à pied par semaine où s’enchaînaient, une séance de séquences fractionnées, une séance longue distance, une séance de tempo run, une séance de récupération et une séance libre. À cela s’ajoutait du Tai Chi Chuan et deux séances de piscine par semaine.

En juin, mon entraînement –adapté pour une perf de 1h20/25 environ au semi- a considérablement changé. C’est la conséquence de mon interrogation sur les raisons qui me poussaient à courir. Je ne voulais ni ressembler aux coureurs incapables de soulever leur propre poids ou de faire un saut correct, ni aux body builders incapables de courir 2km, ni aux pratiquants de fitness incapables de coordonner correctement leur geste, coupés de l’environnement naturel, incapables de faire des exercices ailleurs que sur des machines parce que leur imagination a été amputé de la notion de jeu, qui musclent des parties du corps sans travailler la technique des mouvements et les postures. Le manque d’utilité, de réalisme, et de jeu dans ce que je voyais et faisais m’a conduit à prendre certaines décisions et à mettre au clair mon rapport aux activités physiques. Je me suis tourné vers l’hébertisme, dont le principe est « Être fort pour être utile » pour mes activités physiques et ai dû mettre entre parenthèses mes ambitions en terme de performance pour RuninLyon. Actuellement, mes activités physiques hebdomadaires sont 2 séances de running (tempo run et run long), du combat (Tai Chi Chuan et Systema), 3 séances inspirées de l’hébertisme en contexte urbain.

L’alimentation a aussi fait l’objet d’un changement à cette période. J’ai complètement abandonné la doxa nutritionnelle du sportif, qui met en avant les glucides comme ressource énergétique préférentielle. Après des recherches en biologie et anthropologie évolutionniste, il m’a semblé que la source énergétique préférentielle naturelle est les acides gras (non-saturés), et que notre corps n’a absolument pas besoin de glucides (il en tire de toute façon de la dégradation des triclydérides et des protéines en quantité suffisante, et il n’y a aucun acides aminés essentiels dans les glucides). Du coup, j’ai cessé complètement de m’alimenter avec des pâtes, du riz, des légumineuses, etc. Les légumes et les aliments très chargés en oméga 3 et 6 sont devenus les points importants de mon alimentation. J’ai obligé mon corps à retrouver l’état qui fut celui de nos ancêtres pendant des millions d’années et jusqu’à encore très récemment, la kétogenèse. Autre point important, j’ai complètement cessé d’acheter et de consommer des produits fabriqués spécialement pour les coureurs. Pour des raisons écologiques, économiques, et physiologiques. J’utilise, pour les sessions où je veux m’alimenter, des « purées » faites avec des baies ou une boisson à base de graines de chia (eau, zeste de citron vert, graines de chia, et une cuillère de sucre non raffiné parfois).

Dernier point, j’ai progressivement transitionné de chaussures de running traditionnelles aux chaussures minimalistes (vibramfive fingers kso), parce qu’elles permettent d’utiliser optimalement ce bijou de l’évolution qu’est le pied. Je n’utilisais mes chaussures traditionnelles plus que pour le tempo run et j’alternais chaussures traditionnelles et vibram pour les sorties longues. Pour le reste, je n'utilisais que mes Vibram. Du coup, j’ai fait de grand progrès en technique et posture. Et une périostite persistante a disparu.

3.2) La semaine, le jour et les heures qui ont précédé le semi :

Un jeûne de 24h pendant la semaine qui a précédé RuninLyon (du lundi soir au mercredi matin). Pendant la semaine, je n’ai pas couru. Sinon 3 séances hébertiennes, Tai Chi et Systema.

Le jour avant. Une sortie hébertienne le samedi matin : locomotion, manipulation et combat. Alimentation : œufs et salade de tomates au petit déjeuner, poisson blanc accompagné d’un mélange poivrons/tomates, haddock avec échalotes, et salade le soir. 

Le matin, 2 h avant le départ : une carotte, des baies (cranberries), quelques bouchées de thon et une banane. Je suis parti avec une poche à eau dans un sac à dos et une gourde portée à la main, avec mon mélange à base de graines de chia. En guise d’échauffement, j’ai fait un exercice de systema qui consiste à détendre toutes les articulations. Puis j’ai fait des exercices de locomotion sur des escaliers (marcher en arrière pour descendre ou monter, sauter une marche, grimper vite, cloche pied…). J’ai utilisé mes Mizuno Wave Elixir 5 pour courir.

3.3) Pendant la course :

Je n’avais pas de plan de course autre que la distribution de l’eau (tous les 3km) et de « ma boisson énergétique » (tous les 8km), et l’exigence d’avoir un rythme de course régulier. Je n’ai pas pris de montre. Je voulais seulement voir si mes hypothèses sur le changement d’alimentation, la technique et l’entraînement étaient crédibles. Pour cela, j’avais des critères subjectifs (le bien-être, le comportement vis-à-vis des autres) et des critères objectifs (le temps, la posture).

3 critères ont été rempli correctement : bien-être, comportement, et temps.

·       Je me suis senti à l’aise. Très très à l’aise. À aucun moment, je ne me suis senti mal, je n’ai pas eu de vision-tunnel sur mes mauvaises sensations.

·       Mon comportement vis-à-vis des autres a bien reflété mon état intérieur et mes conceptions des activités physiques. En effet, au km 12, j’ai rencontré un coureur en difficulté –un parfait inconnu (le black derrière moi sur la photo)- et j’ai été son pacer jusqu’au bout, alors qu’il n’était pas certain d’avoir les ressources nécessaires pour finir.

·       Enfin, mon temps n’est pas mauvais : 21km, en 1h35 et 52s, sans avoir forcé, en m’adaptant à l’allure d’un autre coureur. Certains diront que je ne suis pas allé jusqu’au bout de moi-même. Je leur répondrai que mon but n’est pas de prouver que je peux faire des prouesses ou que je suis invincible, mais de trouver les aspects à améliorer dans ce que je fais et pense, et de voir ce qui en moi permet d'aller chercher le meilleur chez autrui.

Le seul critère qui n’a pas été rempli, c’est la posture. Le fait de porter mes Mizuno m’a considérablement gêné. Du coup, pendant la soirée, j’ai souffert d’inflammations dans les articulations des jambes (genoux, chevilles). Et dans les jours qui ont suivi j’ai eu comme des bleus ou des noeuds dans les muscles des cuisses. Pourtant, j’ai appliqué des principes techniques pendant la course, mais les chaussures m’ont obligé à changer de posture et m’ont empêché d’absorber correctement la force de l’impact sur le sol. J’ai donc décidé de faire la transition complète aux chaussures minimalistes et au barefeet running, même si mes performances en pâtissent, parce qu’une bonne technique, une bonne posture, et du plaisir valent infiniment plus qu’un bon temps.

Après la course : retrouver la famille et les amis, faire un bon repas, puis se reposer. Prochain épisode le 7 octobre 2012. 

(Crédit photo Camille P. et Maindru)

Sandpainting

Really worth seeing.




Kseniya Simonova is a Ukrainian artist who just won Ukraine's version of "America's Got Talent." She uses a giant light box, dramatic music, imagination and "sand painting" skills to interpret Germany's invasion and occupation of Ukraine during WWII.


If you cannot watch video, try this link : youtube.



And here is the rest of it.

Rimbaud : une querelle d'éditeurs

En philosophie, même en histoire de la philosophie, on a parfois un peu de mal à se représenter la nature du travail éditorial et ses enjeux scientifiques et académiques. Voici un exemple tiré de l'histoire de la littérature française qui permet de montrer comment, quand on dispose de plusieurs versions d'un texte, quand on est jalousé par ses pairs, quand on a des incertitudes sur les textes... on essaie de sauver sa peau entre Charybde et Scylla.

Les éditions NRF Gallimard publient la troisième édition Pléïade des Oeuvres complètes du fameux poète Artur Rimbaud. La première édition fut publiée par André Rolland de Renéville et Jules Mouquet (1946), la deuxième par Antoine Adam -spécialiste de la littérature française du XVIIème siècle- (1972). La présente est éditée par André Guyaux, professeur de Littérature française du XIXème siècle à Paris-IV-Sorbonne et directeur du centre de recherche sur la littérature française du XIXème siècle.

Le travail d'édition de M. Guyaux est présentée par Romain Jalabert ici. Son travail essuie une critique de Jean-Jacques Lefrère reproduite dans la Quinzaine Littéraire de Maurice Nadeau et dans le blog de cette revue ("Rimbaud dans une Pléïade sans étoiles). Le maître d'oeuvre lui-même lui répond, non pas dans la Quinzaine littéraire, qui a refusé de publier son estocade, mais sur le site de recherche littéraire Fabula : "Les étoiles sans Pléïade de M. Lefrère".

La polémique bien sûr est alimentée par d'autres personnes :

*Jacques Bienvenu répond dans la Quinzaine littéraire à l'article de J.-J. Lefrère concernant la nouvelle édition des oeuvres de Rimbaud en Pléiade: "Droit de réponse concernant la Chasse spirituelle". Et aussi "Les vrais faussaires de La Chasse spirituelle d'Arthur Rimbaud".

Anne Brouillet : "Conflits de lecture autour de Barbare : Rimbaud lu par Jean-Pierre Richard et Sergio Sacchi."

Source : Fabula.

Run for your life

Peu d'activités me procurent plus de plaisir que la course à pied. Voici deux vidéos sur la course, que je trouve assez réussies. La première est une transposition intéressante du monologue Smeagol/Gollum dans The Lord of the Rings pour imager les problèmes de faiblesse de la volonté du coureur (s'arrêter ou continuer). La seconde... je vous la laisse découvrir. (J'ai écrit un post sur la première vidéo ici.)

Running is one of the activities I am addicted to. Here are two videos amazing about running. The first one is about the conflict between the desire to continue and the desire to stop. The admaker used the monologue Smeagol/Gollum (Lord of the Rings) to illustrate this conflict. And the other video... is a surprise. Enjoy !

From Philotropes I to Philotropes II

Julien Dutant's weblog Philotropes has been the object of a virus. All posts and messages from the 2/03/2009 have been lost. But Julien Dutant's perseverance must be encouraged. He is starting at the present time a new weblog : Philotropes II. I wish all the best for the reborn weblog and hope the Philotropes' adventure to come will be at least as good as it were.


Addendum (11/05/2009) : Thanks to Cédric Eyssette, the missing parts of Philotropes I have been restored. Nonetheless, the adventure continues on Philotropes II.


Addendum (13/05/2009) : Julien Dutant has published the letter the "pirat" sent him while destroying Philotropes I.

Welcome to Maya!

Maya is not a new contributor to Inquiries (well, she might be, but not in the 10 years to come...), but the second daughter of the contributor Florian Cova. She is born the 1/03/2009. She is very cute and very peaceful (well, on the photograph...). We are so happy she is here. We wish the best for her and for the Cova family.

Some photographs of the sleeping beauty: J'ai une petite soeur!

The Power of Philosophy: A. J. Ayer versus M. Tyson

I am quite pessimistic about the power and the effect of philosophy. But this story seems to prove me wrong:

"At yet another party he (A. J. Ayer) had befriended Sanchez [Fernando Sanchez, a fashionable designer famous for women's underclothes]. Ayer was now standing near the entrance to the great white living-room of Sanchez’s West 57th Street apartment, chatting to a group of young models and designers, when a woman rushed in saying that a friend was being assaulted in a bedroom. Ayer went to investigate and found Mike Tyson forcing himself on a young south London model called Naomi Campbell, then just beginning her career. Ayer warned Tyson to desist. Tyson: “Do you know who the fuck I am? I’m the heavyweight champion of the world.” Ayer stood his ground. “And I am the former Wykeham Professor of Logic. We are both pre-eminent in our field; I suggest that we talk about this like rational men.” Ayer and Tyson began to talk. Naomi Campbell slipped out."

In Ben Rogers, A. J. Ayer: A Life,Grove Press, 2002, p. 344.

You can see the page at Google books.

Here is a link to a fight with Myke Tyson against Michael Spinks (Heavyweight World Champion from 21 September 1985–19 February 1987): Tyson versus Spinks.

Be a genius or die: Weininger, Wittgenstein and Musil

In my rare moments of idleness, I read a biography of L. Wittgenstein, written by Ray Monk. The filum Ariadnes of the book (in the early chapters) is the fact that the book of Weininger, Sex and Character had a great impact on Wittgenstein. While reading these pages devoted to Wittgenstein, I could not help but think of the novel written by Musil, The Man Without Qualities. I will make some remarks, perhaps a little risky, about those three.

This is the english version of: Be a genius or die: Weininger, Wittgenstein et Musil.

1) Weininger and the Genius:

Otto Weininger committed suicide at the age of 23, the 4/10/1903, a few months after publishing his book Sex and Character, in the house of the person he saw as the genius of geniuses: Beethoven.

Weininger is a typical figure of the fin de siècle Vienna. One of the major themes of his book is the decadence of the modern times. He shared this obsession with Karl Kraus, Strindberg, Spengler (and with members of the Wittgenstein family who committed suicide). He defined the modern era in this way:

« … a time when art is content with daubs and seeks its inspiration in the sports of animals ; the time of a superficial anarchy, with no feeling for Justice and the State ; a time of communistic ethics, of the most foolish of historical views, the materialistic interpretation of history ; a time of capitalism and of marxism ; a time when history, life and science are no more thant political economy and technical instruction ; a time when genius is supposed to be a form of madness ; a time with no great artists and no great philosophers ; a time without originality and yet with the most foolish craving for originality. » (in Monk, p. 20).

In Sex and Character, he analyzes the social and cultural trends in terms of gender polarity: the masculine and the feminine. The book is divided into two parts. In the first one, he tries to demonstrate that humans are "biologically constituted" by this bipolarity. Only the proportions differ. In the second part, he studies the masculine and the feminine as psychological types and considers them as "species" (I mean platonic or essential species). The essence of femininity is its absorption into sexuality, feelings and unconsciousness. The essence of masculinity is its ability to be conscious, articulated, rational... A woman is outside the moral rule because it does not have the capacity to form judgments and has no will; also a woman cannot achieve something in a scientific field because she lacks the intelligence. This leads the author to make a number of conclusions incredibly misogynists. But that is not what interests us here. A man has a choice between the masculine and feminine: consciousness and unconsciousness, will and instinct, love and sexuality. It is the duty of man to choose and the ability with which he is able to embrace the highest level the masculine determines his quality. The close to the type, the closer to geniality.

« The genius has the best developed memory, the greatest ability to form clear judgements, and, therefore, the most refined sense of distinctions between true and false, right and wrong. Logic and ethics are fundamentally the same ; they are no more than duty to oneself. » (in Monk, p. 24.)

This is why a man ought to love the masculine and be honest with himself. By the word "to love", we do not intend to mean: "to want somebody". A man, according to Weininger, ought to reject intercourses with women. He concludes:

« non one who is honest with himself feels bound to provide for the continuity of the human race » (in Monk, p. 25.)

Weininger proposes the following alternative: if a man can live only according to the feminine, then he has no right to live. The only life that is worth living is that of a genius. Die or be a genius.


2) The influence of Weininger on Wittgenstein :

I am not going to expose all the consequences of the thesis of Weininger's book upon L. Wittgenstein. The best thing I can do is to encourage you to read the biography of L. W. written by Ray Monk.

Some remarks

*The obsession of rational clarity of the young L. W. at Cambridge:
« He has not a sufficiently wide curiosity or a sufficient wish for a broad survey of the world. It won’t spoil his work on Logic, but it will make him always a very narrow specialist, and rather too much the champion of a party –that is, when judged by the highest standards. » Letter from B. Russell to Ottoline, 1912 (in Monk, p. 73).

*The obsession of geniality :
« Whenever I try to think about Logic, my thoughts are so vague that nothing ever can crystallise out. What I feel is the curse of all those who have only half a talent ; it is like a man who leads you along a dark corridor with a light and just when you are in the middle of it, the light goes out and you are left alone. » Letter from Wittgenstein to Russell, 25/03/1912.
A commentary made by B. Russell to Ottoline about this passage: « Poor wretch ! I know his feeling so well. It is an awful curse to have the creative impulse unless you have a talent that can always be relied on, like Shakespeare’s or Mozart’s. » (pp. 75-76).

*The obsession of justification:
« And he (W.) himself, at the end of this term, told Russell that the happiest hours of his life had been spent in his rooms. But this happiness was caused not simply by his being allowed to follow his impulses, but also by the conviction that –as he had an unusual talent for philosophy- he had the right to do so. » (Monk, p 45.)

*Similarity between Logic and Ethic:
Tractatus, 6.13: "Logic is transcendantal."
Tractatus, 6.421: "Ethic is transcendantal."


3) Weininger, Wittgenstein and Musil:

It seems that the author of The Man Without Qualities introduces a character who was under the influence the thesis of Weininger, and who is then detaching himself slowly from them. The purpose of Ulrich, I remind you, is at the end of his year off to have identified his vocation, talent or, if he has not been able to or is without qualities, to put an end to his life.

Ulrich was obsessed with the genius:

"This man (Ulrich) who had returned to the country could not recall a single period of his life when he would not have been driven by the desire to become a great man: Ulrich appeared to be born with this desire. "(Part One, Chapter 9.)

"He hated unable men (...) those who do not go to the end, the timids, the comfortables, those who console their souls by ramblings about the soul and who nourish it with religious, philosophical or fictional feelings that look like hot cakes soaked in milk, with the pretext that intelligence gives stones instead of bread. " (Ibid.)

Then came the great crisis: One day, he discovered that a racehorse has been described as a "genius" (Part One, Chapter 13: A racehorse Ulrich confirms Ulrich that he is a man without qualities).

Ulrich has stopped to seek his vocation in engineering (like Wittgenstein) and focused on mathematics (like Wittgenstein). The crisis comes in the following manner: Ulrich reads a newspaper in which there is an account of a race horse: "The horse, in fact, has always been the sacred animal of the cavalry; a military man since his youth, Ulrich had hardly heard of something else than women and horses, he had escaped all that to become a great man, and the moment when, after various efforts, he might have been able to be close to his aspirations, the horse, who had preceded him, greeted him from there... "

The argument: "It (the ideal of geniality) is still beautiful..., as long as you did not have to learn that a horse-race has become a genius."

It is also difficult not to make connections between the theories of Weininger and some aspects of the work of Musil.
* Walter is the perfect portrait of the individual who, as Russell said, has the impulse of creativity, but lack the talent to apply it.
* Clarisse is the exact portrait of the affinity between geniality and madness.
* ...

Musil and Wittgenstein began perhaps at the same point (Weininger and his moral fundamentalism), but have not taken the same path. Wittgenstein followed the path traced by Weininger, Musil and showed the failure of this idea while suggesting other possibilities.

Ray Monk, Ludwig Wittgenstein: the Duty of a Genius, Vintage, London, 1991.
Robert Musil, The Man Without Qualities. (My translation.)
Otto Weininger, Sex and Character, Heinemann, 1906. (Translation: Ray Monk.)
Ludvig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 1919. (My translation.)



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